Desde su estatura de pigmeo intelectual Alejandro Rozitchner (a esta altura, el hijo bastardo de
León Rozitchner, un intelectual de verdad, con toda la potencia de la palabra) intenta refutar a Hegel. Una tarea para la que no le da el cuero. Una tarea que su actual condición de escriba a sueldo de Mauricio Macri le impone pero para la que se sabe impotente.
...
...
Rozitchner no usa la construcción "valor negativo" en sentido filosófico, sino con la tenue densidad del new age. Al decir "valor negativo" indica que no le sirve a "la felicidad" del individuo, no que es una condición operativa de un razonamiento que se mueve en una dirección. De esta forma tenemos una primera degradación del pensamiento, su reducción a la mera potencia descriptiva y nebulosa de una sensación.
Pero hay más.
...
...
Dice Hegel en la dialéctica del amo y el esclavo (lo dice de una manera mucho más compleja pero este es un blog che) que la condición básica de la liberación del esclavo, el momento de ruptura dialéctica se produce cuando el esclavo toma conciencia de su condición de tal (esto lo hace, dice Hegel, en virtud de su trabajo, de la transformación de la naturaleza que opera todos los días al servicio del amo). Esta autoconciencia es imprescindible para su liberación: sin ese momento dialéctico (negativo, aquí sí, en sentido fuerte) no hay liberación posible.
¿Cómo puede el esclavo reconocerse esclavo? Hay una sola manera, mediante el pensamiento crítico. Poner en la balanza su trabajo, representarse agente de la transformación de la naturaleza, como amo de esos elementos que él mismo modifica para luego, disolver la figura del amo que lo conmina a ese trabajo tiene que ver con la crítica de las condiciones concretas de existencia. En los dos sentidos en los que Rozitchner los plantea "Evaluar objetivamente, o captar la trampa, la negatividad". Sin esos dos movimientos del pensamiento crítico el esclavo seguirá en la oscuridad, tanteando su destino como una fatalidad de los dioses, del orden natural preexistente en donde las relaciones sociales aparecen como dadas de una vez y para siempre, como parte de un engranaje que no tiene derecho a poner en cuestión.
...
...
Alejandro Rozitchner propone entonces suprimir este primer movimiento del pensamiento, anular la aprehensión del entorno más allá de lo que se ve, suspender el alcance de la mirada en la epidermis de la sociedad en donde el sentido obedece al sentido que la clase dominante establece como legítimo. En resumidas cuentas: conformarse, un espantoso optimismo pesimista.
El esclavo es esclavo y es "un valor negativo" darse cuenta de la esclavitud, porque de esa forma podemos conjeturar a los amos, dudar de su status quo y combatirlo en tanto sujetos que se reconocen en una relación social de dependencia.
Si el esclavo no puede reconocerse esclavo entonces, será esclavo por siempre: anulando el momento dialéctico negativo detenemos el avance de la sociedad.
La felicidad es adaptación, dice con obscena autosuficiencia Rozitchner.
No hace falta agregar que la creatividad en este caso no pasa de la afición a las manualidades y que la felicidad es una pareja que baila al son de la orquesta que no deja de tocar a bordo del Titanic.
Rozitchner propone aceptar como inevitable el orden social establecido, y abstenerse de cualquier aventura del pensamiento que pretenda perforar ese sistema de castas.
"Lo más valioso es que uno pueda querer algo. Entusiasmarse, las ganas de
vivir, son más importantes que el pensamiento crítico y la objetividad.
Y hay que entrenarse en este poder dormido que aplastamos con el hábito
de la queja, el descontento, y la insatisfacción"
Más allá de las florituras y el pretendido optimismo de este último párrafo lo que tenemos es una alabanza a la sociedad de clases, al poder dominante y a la dependencia.
Aldous Huxley escribió en "Un Mundo Feliz": "He aquí el secreto de la felicidad y la virtud: amar lo que uno debe hacer."
Eso es lo que propone Alejandro Rozitchner, o sea, sea un esclavo feliz, o sea "Tal es el fin de todo el condicionamiento: hacer que cada uno ame el destino social, del que no podrá librarse."
Lo de Rozitchner no es una operación inocente que proviene de una mirada superficial de la sociedad: es nada más ni nada menos que la justificación de la esclavitud, la coartada de la dominación, la mistificación del orden social.
Y ya sabemos que estos anatemas siempre terminan mal.
